أسطورة الملك الإصلاحي: الاستشراق والرأسمالية العرقية.. هكذا تدعم المملكة المتحدة ممالك الإستبداد في الخليج العربي وعلى رأسها السعودية.
أسطورة الملك الإصلاحي: الاستشراق والرأسمالية العرقية.. هكذا تدعم المملكة المتحدة ممالك الإستبداد في الخليج العربي وعلى رأسها السعودية.

تندرج رواية "الإصلاح" في المملكة العربية السعودية، التي تكررت مؤخرًا في الخطاب السياسي البريطاني حول ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان، ضمن موضوعات استشراقية أوسع، حيث يقترن الغرب التقدمي والحديث بشبه جزيرة عربية غارقة في التخلف.

في هذا السياق، يتم تقديم "المصلح" العربي المزعوم على أنه الحليف المثالي للغرب، في محاولة لدفع مجتمعه إلى مستوى المعايير الغربية المفترضة، على سبيل المثال حقوق المرأة.

تعمل هذه الرواية العنصرية على إضفاء الشرعية على الدعم البريطاني للأنظمة الخليجية الاستبدادية، وبالتالي المساعدة في الحفاظ على الاقتصاد السياسي لهذه المجموعة من العلاقات الدولية على المستوى السياسي.

تقوم بذلك من خلال حجب الدور المهم الذي تلعبه المملكة المتحدة في الحفاظ على الاستبداد في شبه الجزيرة العربية من خلال إضفاء التركيز التفسيري على تضاريس الاختلاف الثقافي.

تساهم هذه المقالة التحليلية للباحث "ديفيد ويرٍنج" في الأدبيات المتعلقة بعلاقات المملكة المتحدة مع دول الخليج العربي من خلال تحليل نقدي للطرق التي تتوافق بها الخطابات العنصرية مع المصالح المادية لتعزيز هذه العلاقات والحفاظ عليها. وبذلك، فإنه يساهم أيضًا في ظهور الآداب حول "الرأسمالية العنصرية" و "العرق" في العلاقات الدولية، من خلال استكشافه لدور الخطاب الاستشراقي في دراسة الحالة التجريبية المهمة هذه.

مقدمة

لقد قوضت قصة "الإصلاح" في المملكة العربية السعودية، التي روج لها ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان، واتخذتها الحكومات والمعلقون الإعلاميون في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة، بمقتل جمال خاشقجي، المنفي، في أكتوبر / تشرين الأول 2018. صحفي سعودي ينتقد حكم ولي العهد. من المحتمل أن يكون ولي العهد نفسه قد أمر بالاغتيال (بارنز وسانجر، 2021). يطرح التنافر بين الصورة المسقطة للتحرير الحميد وإسكات خاشقجي تساؤلات حول طبيعة ودور رواية "الإصلاح" السعودي في الخطاب العام الغربي، والتي سيحاول هذا المقال تسليط الضوء عليها.

إن رواية الملك "الإصلاحي" ليست جديدة، وتتسق مع الرسوم الكاريكاتورية الثنائية المتجاورة للخطاب الاستشراقي، حيث يتم تصوير الغرب على أنه تقدمي وحديث بشكل بديهي، بما يتناقض مع شرق غارق في التخلف الذي تحدده ثقافته و التقاليد. في هذا السياق، يتم تقديم "المصلح" العربي المزعوم على أنه الحليف المثالي للغرب التقدمي، في محاولة لجر مجتمعه نحو ما يعتبر معاييرنا الأعلى.

على هذا النحو، فإن السرد "الإصلاحي" يخدم وظيفتين استطراديتين هامتين. أولاً، يضفي الشرعية على الدعم الغربي للحكم الاستبدادي بوعد ضمني ولكنه كاذب بأن النظام المعني يعمل على تحقيق شكل من أشكال التغيير الهادف والتحويلي. ثانيًا، من خلال نقل التركيز التوضيحي لاستمرار الاستبداد بعيدًا عن التواطؤ التاريخي للنخب الحاكمة في كل من الشرق والغرب، وبثبات على أرض الاختلاف الثقافي، فإنه يعمل على تعزيز صورة الغرب الذاتية على أنها ليبرالية وديمقراطية، على الرغم من دعمها المستمر للحكم الاستبدادي. في الواقع، فإن الدعم الغربي لملوك الخليج، بمجرد تصويرهم على أنهم "إصلاحيون"، يصبح دليلاً على الطبيعة الليبرالية للقوة الغربية بدلاً من دحضها. وهكذا يتم إخراج السلطوية على أنها سمة أو مشكلة عربية، ويتم الحفاظ على الشعور بالبراءة الغربية.

بشكل حاسم، من خلال إضفاء الشرعية على الدعم الغربي لهذه الأنظمة الملكية، يعمل هذا الخطاب العنصري على تسهيل الاندماج المستمر لمنطقة الخليج في الرأسمالية العالمية بشروط مواتية لمصالح القوى الأطلسية. أي أن عملية عنصرية الخليج هي عنصر مكوِّن للعلاقات الرأسمالية بين المنطقة والغرب. إلى هذا الحد، نحن نتعامل هنا مع حالة "الرأسمالية العرقية".

ستحلل هذه المقالة بشكل نقدي، السرد "الإصلاحي" في حالة علاقات المملكة المتحدة مع المملكة العربية السعودية في المقام الأول، ولكن أيضًا بالإشارة إلى البحرين. سيتم وضع هذه الحالات التوضيحية في السياق الهيكلي لعلاقات المملكة المتحدة مع دول مجلس التعاون الخليجي ("مجلس التعاون الخليجي"، الذي يضم المملكة العربية السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات العربية المتحدة وسلطنة عمان). على الرغم من عدم التجانس بين هذه الدول الست، إلا أنها تشكل كتلة جيوسياسية متماسكة من وجهة نظر العلاقات الخارجية للمملكة المتحدة. لطالما كان الحفاظ على دعم الحكم الملكي في دول مجلس التعاون الخليجي سياسة ذات قيمة إستراتيجية عالية للدولة البريطانية والرأسمالية البريطانية.

يبدأ المقال بإيجاز الدور الذي لعبته بريطانيا في الحفاظ على الحكم الاستبدادي في المنطقة. في إشارة إلى التناقض بين هذه الممارسات والفلسفة السياسية لليبرالية الديمقراطية التي تنغمس فيها الطبقة السياسية البريطانية، تؤكد أنه بالإضافة إلى المصلحة الذاتية المادية للدولة البريطانية والرأسمالية البريطانية، يجب أن ننظر إلى دور الأيديولوجيا والخطاب. لاكتساب فهم أشمل لكيفية تبرير هذه العلاقات وبالتالي جعلها مستدامة سياسيًا.

ثم يستند المقال إلى مفهوم "الرأسمالية العرقية"، مشيرًا إلى كيف تم تمييز بعض الشعوب بالعرق في الخطاب الغربي لتبرير دمجهم في النظام الرأسمالي العالمي في وضع التبعية.

يستخدم مفهوم "الاستشراق" لدراسة عمليات التمييز العنصري المحددة التي تتعلق بها هذه المقالة. ينبثق سرد "الملك المصلح" من الخطاب الاستشراقي، ويناقش المقال طبيعة تلك الرواية ونسبها، والطرق التي تم استخدامها في سياق المملكة المتحدة والخليج. يتم إيلاء اهتمام خاص لظهور ولي العهد الأمير محمد بن سلمان، وفائدة رواية "الإصلاح" كدفاع عن الدعم البريطاني المستمر للمملكة السعودية. هنا، تقدم معالجة حقوق المرأة في الخطاب توضيحًا معبرًا بشكل خاص للديناميات السائدة.

يخلص المقال إلى أن الخطاب العنصري هو عنصر مهم في الاقتصاد السياسي للعلاقات بين المملكة المتحدة ودول مجلس التعاون الخليجي، حيث يدعم وحتى يشحذ صورة بريطانيا الذاتية كوجود ليبرالي على المسرح العالمي، مما يحجب التزامها المستمر بالحكم الاستبدادي وبالتالي يسهل الحفاظ عليها. وتجديد العلاقات بين الرأسمالية البريطانية والخليجية.

يتم التوصل إلى هذه الاستنتاجات من خلال تحليل النصوص المعاصرة التي تنقل رواية الحكومة البريطانية عن العلاقات بين المملكة المتحدة ودول مجلس التعاون الخليجي. يضع هذا التحليل تلك السردية ضمن الخطابات الراسخة حول العلاقات بين الغرب والشرق الأوسط، وتحديد الاستعارات المألوفة أو المكيفة وتقييم العمل الذي يقومون به في اللحظات الحاسمة. تتضمن النصوص التي تم تحليلها نصوصًا للمناقشات البرلمانية وجلسات استماع مختارة للجان، بالإضافة إلى البيانات الرسمية للوزراء. يتم إيلاء اهتمام خاص لحظات الفضيحة أو الأزمة أو التغيير، حيث تم حشد الخطاب لتبرير دعم المملكة المتحدة للحكم الملكي. تشمل هذه اللحظات انتفاضة 2011 في البحرين، والإعدام الجماعي الذي نفذ في المملكة العربية السعودية في يناير 2016، وزيارة 2018 إلى المملكة المتحدة ولي العهد الأمير محمد بن سلمان.

المقال يقدم مساهمتين متميزتين. أولاً، يضيف إلى الأدبيات المتناثرة إلى حد ما حول علاقات المملكة المتحدة الحالية مع دول الخليج العربي. يتألف هذا في الغالب من عدد قليل من المقالات وفصول الكتب، مع التركيز على مجالات القضايا المميزة ضمن تلك العلاقات (ولا سيما هوليس، 2010: 158-178 ؛ كيلي وستانسفيلد، 2013 ؛ ليتش وجاسكارث، 2015 ؛ روبرتس، 2014 ؛ ستانسفيلد وكيلي، 2013 ؛ ستافرياناكيس، 2017، 2018).

في AngloArabia: لماذا تعتبر ثروة الخليج مهمة بالنسبة لبريطانيا (ويرنج، 2018)، أعمل من أجل وضع تنظير شامل وحساب تجريبي، في المسح الكتابي الوحيد للاقتصاد السياسي الحديث للعلاقات بين المملكة المتحدة والخليج. يغطي هذا الأهمية التجارية والجيوسياسية للهيدروكربونات ؛ أهمية النفط الخليجي بالنسبة للرأسمالية البريطانية. ومختلف أشكال صادرات الأسلحة والتعاون العسكري الذي تقدمه المملكة المتحدة لأنظمة الخليج من أجل الحفاظ على هذه العلاقات. ومع ذلك، لا تتعامل هذه الدراسة إلا بشكل متقطع مع الطرق التي يتم بها إضفاء الشرعية على الدعم البريطاني للحكم الاستبدادي والحفاظ عليه في خطاب النخبة البريطانية. تلقي هذه المقالة مزيدًا من الضوء الموضوعي على هذا البعد المهم. إنه يكمل ويتوسع في أعمالي السابقة من خلال إظهار كيف أن الخطاب الاستشراقي العنصري يضفي شرعية على دعم الأنظمة الاستبدادية التي تقع في قلب هذه المجموعة من العلاقات الرأسمالية. بين تحليل الخطاب في هذه المقالة والتحليل السياسي-الاقتصادي في دراستي السابقة، تظهر صورة "الرأسمالية العرقية".

ثانيًا، يساهم المقال في الأدبيات الحديثة حول "الرأسمالية العنصرية" و "العرق" في العلاقات الدولية، من خلال استكشاف دراسة حالة معاصرة مهمة. ويحلل المنفعة السياسية والاقتصادية لروايات العنصرية التي تطرح غربًا ليبراليًا ثقافيًا وشرق أوسط استبدادي ثقافيًا، ويوضح كيف تساعد قصة "الملك الإصلاحي"، ضمن هذا التجاور الاستشراقي، على إضفاء الشرعية على الدعم البريطاني للاستبداد في منطقة الخليج. هنا، يلعب "العرق" والعنصرية أدوارًا مهمة في الحفاظ على مجموعة فرعية رئيسية من العلاقات والتسلسلات الهرمية الرأسمالية داخل النظام الدولي.

الاقتصاد السياسي للعلاقات البريطانية الخليجية

بالنسبة لهنية، تمثل دول مجلس التعاون الخليجي مجتمعة اقتصادًا ناشئًا له أهمية مماثلة لدول البريكس (البرازيل وروسيا والهند والصين وجنوب إفريقيا ؛ هنية، 2018: 51). ويرجع ذلك إلى احتياطياتهم الهائلة من النفط والغاز، وكذلك بسبب الثروة "البترودولية" الناتجة عن بيع هذه الهيدروكربونات. تعتبر دول مجلس التعاون الخليجي سوق استيراد مربحًا، والاستثمار الخليجي هو عامل تشكيل في رأسمالية الشرق الأوسط، وقبل كل شيء، لعبت دول مجلس التعاون الخليجي دورًا مهمًا بشكل متزايد في التمويل العالمي، خاصة منذ مطلع الألفية (هنية، 2018). بالإضافة إلى ذلك، برزت دول مجلس التعاون الخليجي كمركز شحن رئيسي، مركزي للتجارة العالمية، والخدمات اللوجستية العسكرية (خليلي، 2020 ؛ زيادة، 2018).

في ضوء هذه الخلفية، جادلت بأن علاقات المملكة المتحدة مع دول الخليج العربية تشكل أهم مجموعة من العلاقات الاستراتيجية لبريطانيا في جنوب الكرة الأرضية. من خلال امتصاص الصادرات البريطانية ومن خلال تدفقات رأس المال إلى مدينة لندن، تلعب البترودولارات الخليجية دورًا رئيسيًا في معالجة التحديات الرئيسية لميزان المدفوعات الناتجة عن تحول بريطانيا من الصادرات الصناعية إلى الخدمات المالية في ظل الليبرالية الجديدة (Wearing، 2018: 110–153). بالإضافة إلى ذلك، يتم إعادة تدوير البترودولارات الخليجية في الصناعة العسكرية البريطانية من خلال عقود تصدير الأسلحة الكبرى، والتي تعتبر حيوية للحفاظ على القدرة الصناعية للمملكة المتحدة لتبقى وجودًا عسكريًا عالميًا قادرًا على إبراز القوة دوليًا (بما في ذلك في الخليج، وحماية الأنظمة المحلية ؛ يرتدي، 2018: 154–186). بهذه الطرق المختلفة، ترتبط الرأسمالية البريطانية والخليجية معًا. وإلى الحد الذي يساعد فيه خطاب التمييز العنصري الذي تم تحليله في هذه المقالة على إضفاء الشرعية على المصطلحات المحددة التي يحدث على أساسها هذا التكامل، مع قيام الملكيات الخليجية بدور مركزي، يمكن فهم العلاقات بين المملكة المتحدة ودول مجلس التعاون الخليجي جزئيًا على أنها مثال على "الرأسمالية العرقية" .

في بناء هذه العلاقات الاستراتيجية، كانت القوة الإمبريالية البريطانية حضوراً نشطاً من خلال عملية تكوين الدولة بأكملها في الخليج طوال القرن العشرين وحتى يومنا هذا. لاحظ يوم وغوز (2012: 78) أن:

إن القوة شبه المطلقة التي يمارسها أفراد العائلة المالكة العربية لا تنبع من بعض الجوهر الثقافي القديم ولكن من الاستعمار الحديث. . . العائلات المالكة في منطقة الخليج. . . لم يتمكنوا من فرض إرادتهم على القبائل والعشائر المتنافسة حتى قامت بريطانيا بإضفاء الطابع الرسمي على مطالباتهم بالحكم من خلال معاهدات الدفاع في أواخر القرن التاسع عشر، وساعدت لاحقًا في إخماد المقاومة الداخلية.

يشير بشير (2018: 242) إلى أنه في سنوات ما بين الحربين:

الدولة [السعودية] الجديدة عارضها غالبية سكانها. كانت واحدة من بين التشكيلات السياسية المتعددة المحتملة التي أعاقتها الإدارة الإمبراطورية البريطانية. . . تجربة المستعمرين البريطانيين مع مقاومة التمرد والقمع الجماعي. . . كانت أساسية للحفاظ على آل سعود في السلطة.

ومنذ ذلك الحين، أصبح "الاعتماد على الدعم الإمبراطوري، البريطاني أولاً ثم الأمريكي، لمحاربة التهديدات الداخلية اللاحقة، سمة مميزة للحكم السعودي" (بشير، 2018: 244). كما يشير هنية (2013: 24، 27)، واجهت المملكة صعود الحركات الثورية والقومية خلال الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي، والتي تم قمعها بشدة بدعم مفتوح من المستشارين الأمريكيين والبريطانيين، حلقة بشير (2018). بشيء من التفصيل.

كما سنرى، غالبًا ما ينسب المسؤولون البريطانيون اليوم استمرار الحكم الملكي في الخليج إلى "ثقافة" المنطقة و "قيمها". يرفض بيلين (2004)، مثل يوم وغوز، الحجة الثقافية. بل استنتجت أن:

يكمن حل أحجية استثنائية الشرق الأوسط وشمال إفريقيا بشكل أقل في غياب المتطلبات الأساسية للديمقراطية [مثل "الثقافة" الصحيحة] وأكثر في الظروف الحالية التي تعزز الاستبداد القوي، وتحديداً وجود جهاز قسري قوي في هذه الدول. لقد أدت إرادة وقدرة جهاز الدولة القمعي لقمع المبادرة الديمقراطية إلى القضاء على إمكانية التحول. (بيلين 143: 2004)

هذا الجهاز القسري كبير، حيث احتلت المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة المرتبة الثانية والخامسة على التوالي في جدول الدوري لمستوردي الأسلحة الرائدين في العالم على مدار السنوات العشر الماضية (معهد ستوكهولم الدولي لأبحاث السلام (SIPRI)، 2019). تم توفير هذه الأسلحة بشكل حصري تقريبًا من قبل الديمقراطيات الليبرالية، وتحديداً المملكة المتحدة والولايات المتحدة وفرنسا، التي قدمت فيما بينها 85٪ من واردات الأسلحة الرئيسية لدول مجلس التعاون الخليجي منذ نهاية الحرب الباردة (Wearing، 2018: 159–163 ). استمرت مبيعات الأسلحة البريطانية والتعاون العسكري دون عائق تقريبًا خلال الانتفاضات العربية عام 2011، حتى مع تواطؤ الأنظمة الخليجية في القمع العنيف لحركة سلمية مؤيدة للديمقراطية في البحرين، وهو موضوع سنعود إليه.

حل التوتر بين الخطاب والممارسة

من الواضح أنه لا يمكن رسم خط فاصل بسيط بين شبه الجزيرة العربية الاستبدادية والغرب الليبرالي. لا يمكن إخراج السلطوية من الغرب إلى الخليج بصفتها خاصية ثقافية. بدلاً من ذلك، فإن استمرار الحكم الملكي في الخليج هو في جزء كبير منه نتاج فترة ممتدة من التواطؤ المنظم بعمق بين النخب المحلية والقوة الأنجلو أمريكية. هذا يتناقض بشكل مباشر مع الصورة الذاتية للقوة الأنجلو أمريكية كما تم تشكيلها وتوجيهها بشكل أساسي من خلال قيم الديمقراطية الليبرالية.

يشير هذا التناقض إلى توتر يجب حله بطريقة ما. يتم تأطير الخطاب السياسي السائد في المملكة المتحدة والصورة الذاتية لها من خلال قيم الديمقراطية الليبرالية. كيف إذن كان مستدامًا سياسيًا أو أخلاقيًا أو فكريًا داخل النظام السياسي البريطاني للمملكة المتحدة لتوفير الدعم الحيوي للنظام السعودي ونظرائه لأكثر من قرن؟

من الواضح أن المزايا الاقتصادية والاستراتيجية تمثل جزءًا كبيرًا من الدافع وراء دعم المملكة المتحدة لهذه الأنظمة، لكنها لا تستطيع تقديم التفسير الوحيد لصلابة هذا الدعم، ما لم نرفض الخطاب ومجموعة القيم المهيمنة في السياسة البريطانية باعتبارها غير ذي صلة، حتى أنها قصة تغطية، تم نشرها بسخرية واعية لإخفاء الدوافع الحقيقية للقوة البريطانية. التفسير الأكثر منطقية هو أن الخطاب السائد يعكس مجموعة من القيم والمعتقدات التي تؤمن بصدق من قبل الطبقة السياسية البريطانية، ولذلك يجب تفسير وتبرير دعم الأنظمة الاستبدادية القمعية مثل المملكة العربية السعودية، ضمن هذا الخطاب، في مثل هذه الطريقة التي توفق بشكل معقول بين السياسة والقيم السائدة ومع الإحساس الجماعي للنظام البريطاني عن نفسه. من الواضح أن تسوية التناقض بين القيم الديمقراطية الليبرالية المزعومة للنخبة البريطانية، من ناحية، والتزام الدولة البريطانية بالحكم الاستبدادي في شبه الجزيرة العربية، من ناحية أخرى، ليست مهمة سهلة. ولذلك، فإن الخطاب ليس مسألة ثانوية أو مسألة جانبية. إنه يلعب دورًا تأسيسيًا مهمًا ويستحق بالتالي التحليل الدقيق.

يؤكد هذا المقال أن العنصر المفاهيمي الرئيسي في تربيع القيم البريطانية المزعومة مع السياسة البريطانية الملموسة، في هذه الحالة، هو العنصرية. من خلال تأطير شعوب وثقافات شبه الجزيرة العربية بطريقة عنصرية في الأساس، تستطيع الطبقة السياسية البريطانية أن تبرر - ليس فقط للآخرين، ولكن لنفسها - دعمها المستمر للحكم الاستبدادي في المنطقة. دور الخطاب العنصري في إضفاء الشرعية على هذه الحقائق المادية له تاريخ طويل في الاقتصاد السياسي للرأسمالية والإمبريالية الغربية. إن السرد "الإصلاحي" هو مظهر متميز وبارز لتلك الظاهرة.

دور الخطاب العنصري

يوثق سيدريك روبنسون (2000) كيف أن "تطور المجتمع الرأسمالي وتنظيمه وتوسعه اتبع اتجاهات عنصرية أساسًا، [و] كذلك فعلت الأيديولوجية الاجتماعية". يطور مفهوم "الرأسمالية العنصرية" لوصف الطرق التي بها "العنصرية. . . تتخلل [د] الهياكل الاجتماعية الناشئة عن الرأسمالية، وتسمية "الهيكل اللاحق كوكالة تاريخية" (روبنسون، 2000: 2). في عصر الإمبراطورية، "أصبح العرق إلى حد كبير المبرر للهيمنة والاستغلال و / أو الإبادة" (روبنسون، 2000: 27) لمختلف الشعوب غير "الأوروبية" المستعمرة.

تخضع أجندة أبحاث Robinson الآن لعملية إحياء، مع ظهور عدد من النصوص الجديدة (أبرزها Bhattacharyya، 2018 ؛ Virdee، 2019). في مقدمة عدد خاص من مجلة الاقتصاد السياسي الجديد حول `` الأسواق المتسابقة ''، يجادل تيلي وشيليام (2018: 538) بأن `` العرق كان جزءًا لا يتجزأ من قرون من الاستعمار في خدمة نزع الملكية والاستخراج والاستعباد، وهو مستمر للعب دور في ترتيب التراكم والفقر في الحاضر '. يوضح Virdee (2019) كيف تم ترميز القوى العاملة المختلفة - في أمريكا الشمالية ومنطقة البحر الكاريبي الاستعمارية المبكرة، على سبيل المثال - من أجل ترشيد استغلالهم وتسهيله. يهتم علماء الرأسمالية العنصرية بالطريقة العنصرية "التي يتم من خلالها تنظيم السكان في خدمة رأس المال" (Bhattacharyya، 2018: 23). يستكشف هذا المقال كيف تسهل العنصرية دمج الأنظمة السياسية الخليجية في الرأسمالية العالمية، بشروط مواتية للقوى الغربية بشكل عام والمملكة المتحدة على وجه التحديد، أي في ظل الحكم الملكي.

في موازاة ذلك، هناك أدبيات ناشئة عن "العرق" في العلاقات الدولية (وعلى الأخص، Vitalis (2015) والمجلدات التي تم تحريرها بواسطة Anievas et al. (2015) و Persaud و Sajed (2018). هذا ينعش العمل ويبني عليه للمفكر الأفريقي الأمريكي WEB Du Bois، لا سيما في نشره لمفهومه عن "خط اللون" العالمي لشرح كيف يستمر العرق في لعب دور هيكلي في النظام الدولي. أحد جوانب هذا الهيكل أبرزه Du Bois (1925: 425) كان التناقض بين "الوجه الديمقراطي" الذي أظهرته "الإمبريالية الحديثة" في الداخل و "مظهر الاستبداد الصارم الذي لا ينضب" الذي ظهر في المستعمرات. كما لاحظ دو بوا، "هذا الموقف المزدوج الوجه يصعب الحفاظ عليه و يضع ضغطًا شديدًا على الروح الوطنية التي تحاول ذلك ". يوضح هذا المقال كيف يعمل الخطاب الاستشراقي حول العلاقات البريطانية الخليجية المعاصرة على تخفيف التوتر الذي يحدده دوبوا.

في عمل سابق، قام فيتاليس (2007) بتوثيق كيف استخدم مديرو أرامكو الفصل العنصري بأسلوب جيم كرو كآلية تأديبية للعمل داخل منشآت النفط السعودية الخاضعة لسيطرتهم في منتصف القرن العشرين. تكمل هذه المقالة هذا العمل من خلال فحص معنى آخر تم فيه تطبيق "خط اللون" في علاقة الغرب بالمملكة، ودمج الأخيرة في دوائر أوسع لتراكم رأس المال. يلاحظ فيتاليس (2007: 78-79، 139) أيضًا كيف حاولت أرامكو مواجهة الاتهام بأنها عميل للإمبريالية من خلال تقديم نفسها كقوة تقدمية، تعمل جنبًا إلى جنب مع ملك سعودي مستنير بشكل فريد. تتناول هذه المقالة هذا الموضوع، وتركز على طبيعتها العنصرية في الخطاب الحالي حول العلاقات بين المملكة المتحدة والخليج.

تتحدث هذه الآداب بشكل مباشر عن الدور الذي تلعبه العنصرية في التوفيق بين ظلم الرأسمالية والقيم المهيمنة لليبرالية. يلاحظ Virdee (2019: 19) أنه خلال عصر الإمبراطورية، "أصبحت العنصرية بسرعة واحدة من الآليات الرئيسية التي يمكن من خلالها إضفاء الشرعية الفكرية على عدم المساواة والتسلسل الهرمي في عصر أعلن إيمانه بالمساواة بين البشر". يتفق شاكرافارتي ودا سيلفا (2012: 370) على أن "الاختلافات العرقية والثقافية لها. . . تم نشرها للتوفيق بين مفهوم العام (كما تم تجسيده بواسطة مفهوم الإنسانية) مع مفهوم الخاص (للاختلاف المميز في الأجسام والمساحات).

في هذا السياق، يجب فهم "العرق" على أنه بناء اجتماعي وليس حقيقة بيولوجية. لذلك ينصب التركيز التحليلي الصحيح على "التمييز العنصري - العلاقات والعمليات الاجتماعية التي تنتج العرق من خلال توضيح وإضفاء الشرعية على الوحدة داخل المجموعة وعدم القابلية للقياس بين المجموعات" (Vucetic and Persaud، 2018: 38). على هذا النحو، يمكن أن يشير العرق إلى `` الحضارة '' أو `` الثقافة '' (Vucetic and Persaud، 2018: 40)، وضمن هذه المصطلحات الأخيرة كانت الأشكال المحددة للعنصرية المتعلقة بالخطاب الغربي حول العالم ذي الأغلبية العربية والمسلمة. مفصلية ومُعاد إنتاجها، فيما أصبح يُعرف بـ "الاستشراق".

في كتابه الاستشراق، جادل إدوارد سعيد (2003) بأن الحكم الاستعماري الأوروبي قد تم تمكينه وتبريره من خلال الطرق المحددة التي تم بها تمثيل المنطقة في الخطاب الأكاديمي والثقافي والسياسي. تم تحريف الغرب والشرق من خلال ثنائية بسيطة متجاورة: كان الغرب تقدميًا وديناميكيًا وعقلانيًا، بينما كان الشرق متخلفًا وخرافيًا وغير عقلاني. على وجه الخصوص، كان الغرب غارقًا في التقاليد الليبرالية بينما كان لدى الشرق "ميل للاستبداد" (سعيد، 2003: 205). تم إعادة إنتاج هذا الخطاب باستمرار حتى أصبح منطقًا سائدًا شاملًا - وهو ما أذهل الغرب بالمقارنة مع "الآخر" الشرقي الأدنى منه وبرر إسقاط القوة الإمبريالية على أسس مستنيرة ظاهريًا. على هذا النحو، كان الخطاب بمثابة "شريك للإمبراطورية" (سعيد، 2003: 334).

ما هو المفتاح هنا هو دور الاختلاف، والطريقة التي يتم بناؤها اجتماعيا. يجادل منظرو الرأسمالية العرقية بأن التنظيمات الاجتماعية القائمة على مفاهيم الاختلاف العنصري كانت دائمًا جزءًا أساسيًا من الرأسمالية. الاستشراق هو الخطاب المحدد الذي يعيد إنتاج مثل هذا التمايز بين الغرب والشرق الأوسط. يسهل الاستشراق اليوم اندماج دول مجلس التعاون الخليجي في الرأسمالية العالمية على وجه التحديد كمجموعة من الأنظمة السياسية غير الديمقراطية. وهي تحقق ذلك من خلال تصوير منطقة الخليج ضمن الخطابات السياسية الغربية كمجال غير ديمقراطي بطبيعته.

استمر الخطاب الذي تتبع سعيد تطوره خلال القرنين التاسع عشر والعشرين حتى القرن الحادي والعشرين. يلاحظ كومار (2017: 65-66) استمرار الانقسام المزعوم بين الحداثة الغربية التقدمية والتقاليد الشرقية الراكدة. يصف الرشيد (2020: 327) تصوير المجتمع السعودي المحافظ بطبيعته على أنه خطاب "مشتق من أقدمها حول حتمية الاستبداد الشرقي". يدعم هذا الخطاب أسطورة الملك الإصلاحي ويخفي وجود قوى تقدمية داخل المجتمع السعودي (الرشيد، 2020: 85). وبقدر ما تضفي هذه الاستعارات الشرعية على العلاقات بين المملكة المتحدة ودول مجلس التعاون الخليجي - وبالتالي تسهل العلاقات بين الرأسمالية البريطانية والخليجية - يمكن القول إن "العرق" يقوم بهذا النوع من العمل الذي يتصوره منظرو الرأسمالية العرقية.

يتم استخدام التجاويف الاستشراقية بانتظام عندما يواجه المسؤولون البريطانيون تحديًا بشأن علاقة المملكة المتحدة بالممالك العربية. عندما استجوبت لجنة الشؤون الخارجية في مجلس العموم البريطاني حول السياسة البريطانية أثناء الانتفاضات العربية، قال وزير الخارجية أليستير بيرت، "لن تعكس قيم هذه الدول قيمنا تمامًا ولا يمكننا أن نتوقع ذلك" (لجنة الشؤون الخارجية (مجلس العموم)، 2013: Ev80). أكد السير توم فيليبس، السفير البريطاني لدى المملكة العربية السعودية في وقت الانتفاضات، على الحاجة إلى "العمل مع ذرات مجتمعات معينة لتعزيز قيم المملكة المتحدة" (لجنة الشؤون الخارجية (مجلس العموم)، 2013: Ev48). ورداً على سؤال من لجنة برلمانية أخرى حول الدعم البريطاني للتدخل الذي تقوده السعودية في اليمن، قال السير سايمون مايال، مستشار الشرق الأوسط السابق لوزارة الدفاع، "نحن مجتمع قائم على القيم. هم مجتمع قائم على القيم. إنها مجموعة مختلفة من القيم (الأعمال والابتكار والمهارات ولجان التنمية الدولية (مجلس العموم)، 2016: 23).

ضمن الخطاب الغربي الراسخ فيما يتعلق بالشرق الأوسط، لا تحتاج هذه التلميحات المألوفة إلى الإسهاب من أجل فهمها. "قيم المملكة المتحدة" ليبرالية وديمقراطية بشكل بديهي، على عكس تلك الموجودة في الخليج العربي. هنا، تواجه بريطانيا ممالك نشأت من ثقافة مختلفة اختلافًا جذريًا، وتقيم العلاقات الضرورية معهم بأفضل ما يمكن في هذه الظروف الصعبة. وبالتالي، فإن التورط العميق للمملكة المتحدة في استمرار الاستبداد في الخليج محجوب، كما يتم التمسك بإحساسها بالبراءة الليبرالية.

من الضروري التأكيد على التفضيل الغربي الراسخ للملوك الذين يمكنهم العمل كضامن لعلاقات خارجية واقتصادية صحيحة، وقمع الحركات الشعبية التي قد تتحدى القاعدة - والأهم السياسات الاستراتيجية والاقتصادية - لتلك الأنظمة (ارتداء، 2018: 11–46). تعمل صورة المجتمع المتخلف الذي يحكمه نظام ملكي تقدمي نسبيًا على وجه التحديد على الدعم الشرعي للحكم الملكي ضد التحديات الشعبية أو احتمالية حدوثها. لذلك، بينما يتم تمثيل الحكم الملكي، بشكل عام، على أنه نتاج "ثقافة" المنطقة و "قيمها"، يتم تصوير الملوك أنفسهم - بدقة ضمن هذه المعايير - على أنهم الأفضل من بين جميع الخيارات الممكنة.

تم دمج دول مجلس التعاون الخليجي - كمواقع رئيسية للقيمة الاستراتيجية وتراكم رأس المال - في الرأسمالية العالمية كنظم استبدادية في جزء كبير منها لأن هذه هي الشروط المفضلة لداعميها الغربيين. إلى الحد الذي يجعل هذا ممكنًا من خلال تعبئة الخطاب العنصري، يمكن بالتالي فهم هذا على أنه مثال على الرأسمالية العرقية.

الاستشراق و "الإصلاح"

كما يشير Virdee (2019: 5)، "الحداثة" هي مفهوم رئيسي في الترميز العنصري، يُفهم على أنه معيار غربي يجب أن يطمح إليه الآخرون العنصريون أو يناضلون إليه. كان هذا هو الأساس المنطقي الواضح لنظام "الانتداب" الذي تم بموجبه وضع الممتلكات العثمانية السابقة تحت السيطرة البريطانية والفرنسية بعد الحرب العالمية الأولى. وصف ميثاق عصبة الأمم (مذكور في Gopal، 2019: 265) هذه الأماكن بأنها "مأهولة بشعوب لم تتمكن بعد من الوقوف بمفردها". لذلك، "ينبغي أن توكل وصاية هذه الشعوب إلى الدول المتقدمة التي بحكم مواردها وخبراتها. . . يمكن أن تتحمل هذه المسؤولية على أفضل وجه.

يمكن وضع السرد "الإصلاحي" حول ملك الخليج ضمن هذا الإطار. "الإصلاح" قابل للتبادل المصطلح مع "التحديث"، مما يعني ضمناً "مهمة حضارية" يقوم بها الآن حليفنا بين شعبه. ضمن هذه المعايير العنصرية، قد نلاحظ الصعوبات التي يواجهها، بالنظر إلى أوجه القصور في رعاياه وثقافتهم، ولكن يمكننا أن نحيي جهوده ونريح أنفسنا بحقيقة أنه على الرغم من أن الملك الإصلاحي قد لا يحكم وفقًا لقيمنا الخاصة، إنه يفعل كل ما في وسعه في ظروف صعبة، كما نفعل بالفعل في تقديم الدعم والتشجيع الذي نستطيع.

كما يلاحظ جروفيد جونز (Gruffydd Jones 2015: 72)، فإن مثل هذه الأطر تُسكِت تاريخ الإمبريالية في خلق الظلم الحالي. يعطي بشير (2018) صوتًا لذلك التاريخ، ويظهر الدور الحاسم الذي لعبه الغرب خلال الستينيات في مساعدة فصيل ملكي سعودي محافظ على سحق حركة سياسية شعبية وتقدمية، وترسيخ الحكم الاستبدادي (انظر أيضًا Vitalis، 2007، on Saudi). مقاومة العمال للتمييز العنصري الذي تمارسه أرامكو). يمكن لنقد هذا المقال لأسطورة "الإصلاح" أن يكمل الجهود المبذولة لكسر الصمت حول هذه التواريخ المهمة للمقاومة الشعبية للاستبداد الذي يدعمه الغرب.

يقدم صعود ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان مثالًا معاصرًا هامًا لأسطورة "الملك الإصلاحي"، وسنعود إلى هذه الحالة، مع إشارة محددة إلى العلاقات البريطانية السعودية، لاحقًا. ومع ذلك، فقد تكررت الأسطورة في الخطاب السياسي الأنجلو أمريكي الأوسع، وينبغي النظر إلى قضية ولي العهد في هذا السياق التاريخي. عندما بدأت رواية `` الإصلاح '' حول محمد بن سلمان في التبلور، نشر موقع معهد الدراسات العربية، جدلية، مقالًا على الإنترنت بعنوان `` سبعون عامًا من صحيفة نيويورك تايمز يصف فيها أفراد العائلة المالكة السعودية بأنهم مصلحون '' (العريان)، 2017)، حيث تم جمع العديد من المقالات التي تعود إلى الأيام الأولى للتحالف الأمريكي السعودي. تم الترحيب بالملوك السعوديين وأولياء العهد من منتصف القرن العشرين إلى أوائل القرن الحادي والعشرين مرارًا وتكرارًا باعتبارهم حكامًا معتدلين في مجتمع متخلف وملتزمون ببرامج إصلاح طموحة. ويشمل ذلك الملك فيصل (الذي حكم بين عامي 1964 و 1975) والملك عبد الله (2005-2015)، اللذين كانا مسؤولين عن قمع القوى الشعبية التقدمية في الداخل (بشير، 2017) وفي البحرين، على التوالي.

تتكرر نفس الاستعارات في السياق البريطاني، ويمكن العثور عليها في نقاش حول العلاقات بين المملكة المتحدة والسعودية في مجلس العموم في يناير 2016، في وقت أثارت فيه عمليات الإعدام الجماعية في المملكة جدلاً حول علاقات لندن بالرياض. هنا، أشار الوزير المسؤول عن سياسة الشرق الأوسط، توبياس إلوود، إلى "التقدم التدريجي" في "الإصلاح"، لكنه أشار إلى أن "وضع حقوق الإنسان في المملكة العربية السعودية يعكس القيم الاجتماعية المحافظة على نطاق واسع، وعلى هذا النحو، يحتاج إلى الانتقال إلى وتيرة مقبولة في مجتمعها '' (هانسارد، 2016: عمود 94). علاوة على ذلك، "[س] من خلال العمل مع [آل سعود] من المحتمل أن نحقق التغيير الذي نرغب فيه جميعًا" (Hansard، 2016: Col.95) منذ ذلك الحين، في هذا "المجتمع المحافظ اجتماعيًا في الغالب. . . قيادة اليوم هي في نهاية الرأي الليبرالية. . . لذلك سنواصل العمل مع المملكة العربية السعودية للتأكد من أنها تتجه نحو برنامجها للإصلاحات والتحديث (Hansard، 2016: Col.98). مرة أخرى، يتم تنفيذ المهمة الحضارية، نيابة عنا تقريبًا، من قبل حلفائنا، وكلاء التقدم والتحديث (إطار يجعل المعارضين السعوديين غير مرئيين). يُستشهد بهذا صراحة كسبب لمواصلة دعم النظام.

لاحظ إلوود مرتين في المناقشة أن "المملكة العربية السعودية بلد شاب نسبيًا"، وبالتالي "لا يمكن أن يحدث التغيير بين عشية وضحاها" (Hansard، 2016: Col.94، 111). في إشارة إلى استخدام المملكة لعقوبة الإعدام، أجاب عضو البرلمان عن الحزب الوطني الاسكتلندي، بيتر غرانت، بما يلي:

لا أعتقد أننا نعتذر عن القتل على يد السلطات في جمهورية أيرلندا على أساس أنها دولة فتية، ولا في الواقع في الدول التسع الأعضاء في الاتحاد الأوروبي التي لم تكن موجودة في الأجزاء الأولى من القرن العشرين. (هانسارد، 2016: شركة 111)

ربما يكون خطأ جرانت هو أخذ كلمة "شاب" حرفياً للغاية، بينما في الخطاب الاستشراقي، قد يُنظر إلى هذا بشكل أكثر دقة على أنه إشارة إلى عدم النضج المفترض للثقافة العربية (سعيد، 2003: 40). على أية حال، كانت هذه المحاولة الوحيدة من قبل أي عضو برلماني - حتى في نقاش اتسم بالانتقاد الحاد المتكرر للحكومة - لتحدي تأطير إلوود الاستشراقي. هذا في حد ذاته مقياس لفاعلية الخطاب.

أدى السرد "الإصلاحي" عملاً مهمًا بشكل خاص في أعقاب انتفاضة 2011 في البحرين. هناك، قامت قوات الأمن الداخلي المدعومة بتدخل عسكري بقيادة السعودية بقمع حركة واسعة النطاق تدعو إلى الإصلاح الدستوري والدمقرطة. تضمنت القوات المشاركة في حملة القمع تلك التي تم تسليحها وتدريبها من قبل البريطانيين والبريطانيين الذين عانوا من دعم النظام البحريني طوال الأزمة (Wearing، 2018: 187–205).

في أعقاب هذه الأحداث، أكد الوزراء البريطانيون مرارًا وتكرارًا أنه على الرغم من وقوع حوادث مؤسفة، فإن نظام آل خليفة الملكي كان وكيلًا للاعتدال، والآن يسير على طريق الإصلاح الهادف (لجنة الشؤون الخارجية (مجلس العموم)، 2012: إيف 41 ؛ هانسارد، 2012 : العقيد 471W). تناقض هذا الأمر بشكل مباشر مع منظمة العفو الدولية (2012) وهيومن رايتس ووتش (2014 ب)، اللتين وثقتا كيف كان النظام يتراجع في مجالات رئيسية، حيث رفض نائب مدير قسم الشرق الأوسط في هيومن رايتس ووتش (2014 أ) الحديث عن الإصلاح باعتباره "مزحة". كان أحد العناصر المهمة في رواية "الإصلاح" هو عزو اضطرابات عام 2011 إلى التوترات الطائفية، والتي تتم إدارتها بشكل أفضل من خلال الحوار الوطني الذي سيترأسه النظام. في تجاهل الطبيعة العابرة للطوائف للاحتجاجات المبكرة (Ulrichsen، 2012) والطرق التي تعمد بها النظام تأجيج التوترات الطائفية لتقويض وحدة المعارضة، لعب هذا الموضوع بشكل مباشر في المجازات الاستشراقية حيث تمزق المجتمعات العربية بسبب العصور القديمة. الكراهية الطائفية، التي يجب احتواء الحلفاء المقبولين "المعتدلين".

لقد أوضح وزير الخارجية أليستير بيرت فائدة سرد "الإصلاح" في هذا السياق بصراحة ملحوظة، حيث أخبر لجنة الشؤون الخارجية بالبرلمان البريطاني، "نعتقد أن أفضل فرصة للاستقرار في البحرين تكمن من خلال عملية الحوار الوطني الناجحة من قبل" البحرينيون، الذين سيسعون إلى تسوية سياسية خاصة بهم، والتي من المرجح أن تشمل قيادة آل خليفة وهيكل البحرين (التشديد مضاف، لجنة الشؤون الخارجية (مجلس العموم)، 2013: Ev7). كان هذا تنبؤًا معقولًا نظرًا لأن المشاركة في "الحوار الوطني" كانت منحرفة بشدة لصالح حلفاء الحكومة (Ulrichsen، 2012)، مع استبعاد العديد من المعارضين أو سجنهم كسجناء سياسيين، وأن النظام الملكي استمر في التمتع بدعم حاسم من جارتها السعودية والقوى الأطلسية. هنا، كانت رواية "الإصلاح" العنصرية مركزية للمبررات الرسمية لإدماج البحرين المستمر في النظام الإقليمي الملكي الذي ترأسه القوى الرأسمالية الرئيسية.

الأمير المصلح

عندما اعتلى الملك سلمان العرش السعودي في يناير 2015، سرعان ما بدأ في تتبع ترقية ابنه الصغير، محمد بن سلمان، أولاً إلى وزير الدفاع، ثم إلى ولي ولي العهد، وأخيراً إلى ولي العهد والرئيس الفعلي لـ الحكومة في يونيو 2017 (غوس، 2018: 40). تحسبًا لانخفاض طويل الأجل في عائدات النفط، أعلن ولي العهد عن برنامج رئيسي للتكيف الهيكلي الاقتصادي، يتضمن موجة من الخصخصة، والتعويم الجزئي لمنتج النفط الحكومي أرامكو السعودية في بورصة عالمية رائدة، وعلى نطاق أوسع. تنويع الاقتصاد بعيداً عن الاعتماد على النفط من خلال جذب الاستثمار الدولي (هنية، 2018: 202-206).

تطلب جذب هذا الاستثمار من المملكة العربية السعودية أن تقدم نفسها للغرب كدولة "تحديث"، مع إصلاحات تمتد إلى التحرر الاجتماعي (كينينمونت، 2017، 11 ؛ الرشيد، 2020: 80-81، 87). تابع ولي العهد تمرين العلاقات العامة هذا من خلال جولة في أبريل 2018 في الولايات المتحدة تضمنت اجتماعات حظيت بتغطية إعلامية كبيرة مع السياسيين وقادة الأعمال وشخصيات صناعة الترفيه. ذكرت صحيفة نيويورك تايمز أن محمد بن سلمان كان يسعى لتغيير النظرة إلى المملكة العربية السعودية من مملكة معتمة ومحافظة، حيث. . . تنزل النساء إلى مرتبة الدرجة الثانية، إلى واحة صحراوية حديثة (أرانجو، 2018).

تم إجراء زيارة مماثلة إلى المملكة المتحدة في مارس 2018، حيث رويت نفس القصة في انسجام تام من قبل المملكتين الحليفتين. يشير البيان الرسمي الصادر عن مكتب رئيس الوزراء البريطاني (2018) قبل الرحلة في وقت مبكر إلى "برنامج رئيسي للإصلاحات المحلية". أكدت رئيسة الوزراء تيريزا ماي أن `` المملكة العربية السعودية تتغير ''، في حين صرح وزير الخارجية آنذاك بوريس جونسون (2018) أنه `` منذ أن أصبح محمد بن سلمان وليًا للعهد، أدخلت المملكة العربية السعودية بالضبط نوع الإصلاحات التي دافعنا عنها دائمًا ''، لقد حدث إصلاح حقيقي بعد عقود من الركود "ويجب أن يكون دورنا تشجيعه على هذا الطريق". ذكرت وثيقة وزارة الخارجية والكومنولث (2018) المصاحبة للزيارة أن "بريطانيا ستواصل دعم المملكة العربية السعودية لأنها تقدم رؤيتها لمجتمع منفتح ومتسامح".

وكما عبرت هيئة تحرير صحيفة Financial Times (2018)، فإن "رسالة حكومة المملكة المتحدة لا لبس فيها: إنه رجل يتعامل معه"، في حين أن احتمالية (غير محققة في النهاية) طرح أرامكو السعودية جزئيًا في لندن. وضعت البورصة "علامات الجنيه" في عيون الوزراء البريطانيين. في حدث ترأسه كل من ماي ومحمد بن سلمان، تمت دعوة 15 من كبار رجال الأعمال البريطانيين للنظر في الفرص التي أثيرت عبر مجموعة من القطاعات من خلال برنامج الخصخصة السعودي المخطط له. تم الاتفاق على تعهد بقيمة 65 مليار جنيه إسترليني من التجارة والاستثمار المشترك بين المملكة المتحدة والسعودية (جينكينز وآخرون، 2018).

يصف Bhattacharyya (2018: ix) الرأسمالية العرقية بأنها "طريقة لفهم دور العنصرية في تمكين اللحظات الرئيسية للتطور الرأسمالي". هذه اللحظة في تطور الدولة البريطانية والسعودية والعلاقات الاقتصادية تم تيسيرها من قبل كبار الوزراء البريطانيين الذين يقدمون أسطورة "ملك مُصلح" راسخة في موضوعات الاستشراق.

مع ذلك، تناقضت هذه الرسالة بشكل مباشر من قبل هيومن رايتس ووتش في تقريرها السنوي اللاحق الذي يغطي 2018، والذي بموجبه `` صعدت السلطات السعودية اعتقالاتها التعسفية ومحاكماتها وإداناتها ضد المعارضين والنشطاء السلميين '' و `` صعد المدعون السعوديون حملتهم الطويلة الأمد ''. ضد المعارضين في عام 2018 من خلال السعي إلى عقوبة الإعدام بحق المعتقلين بتهم لا تتعلق إلا بالنشاط والمعارضة السلميين ''. قبل وقت طويل من زيارة ولي العهد إلى المملكة المتحدة، في عام 2017، كان النظام السعودي:

أصدر قانونًا جديدًا لمكافحة الإرهاب. . . تضمنت عقوبات جنائية بالسجن من 5 إلى 10 سنوات لتصوير الملك أو ولي العهد، بشكل مباشر أو غير مباشر، "بطريقة تسيء إلى الدين أو العدالة"، وتجريم مجموعة واسعة من الأعمال السلمية التي لا علاقة لها بالإرهاب. (هيومن رايتس ووتش، 2019).

أسطورة الإصلاح وحقوق المرأة

إن دور حقوق المرأة في سرد ​​"الإصلاح" يستحق الإسهاب فيه، حيث يلقي هذا المثال ضوءًا خاصًا على العمل السياسي والرمزي الذي يقوم به هذا المجاز، وعلى الحقائق التي تكمن وراءه. ظهرت التغييرات في وضع المرأة السعودية مرارًا وتكرارًا في خطاب حكومة المملكة المتحدة المحيط بزيارة ولي العهد. في البيان الرسمي الصادر عن مكتب رئيس الوزراء (2018)، فإن المثالين الأولين المقدمين على "البرنامج الرئيسي للإصلاحات المحلية" في المملكة هما "رفع الحظر عن قيادة المرأة للسيارة" و "فتح باب الحضور في الأحداث الرياضية الكبرى أمام المرأة"، بينما في الاقتباسات المقدمة من تيريزا ماي، فإن المثالين الأولين على أن "المملكة العربية السعودية تتغير" كانا "قرارات حديثة للسماح للمرأة بقيادة السيارة. . . [و] هدف للمرأة لتشكيل ثلث القوى العاملة السعودية بحلول عام 2030. في مقال لصحيفة التايمز، بدأ بوريس جونسون (2018) روايته للإصلاحات بفقرة كاملة عن حقوق المرأة:

تم إلغاء الحظر المفروض على قيادة النساء للسيارات. تم تخفيف الفصل بين الجنسين. تبنت المملكة هدفًا رسميًا يتمثل في أن تمثل المرأة 30٪ من القوة العاملة: في فبراير / شباط، سُمح للنساء بتسجيل أعمالهن الخاصة. تحضر النساء الآن الأحداث الرياضية ومن الشهر المقبل ستفتح دور السينما أبوابها للجميع.

مرة أخرى، تناقضت قصة تحرير الإصلاح بشكل مباشر من قبل منظمة هيومن رايتس ووتش (2019)، التي وصفت "حملة قمع منسقة واسعة النطاق ضد حركة حقوق المرأة بدأت في مايو"، بعد أسابيع قليلة من زيارة ولي العهد. غالبًا ما كان المستهدفون هم نفس النشطاء الذين خاضوا حملات لسنوات عديدة وكانوا عرضة لخطر شخصي كبير لرفع حظر القيادة .2 أشارت المنظمة غير الحكومية إلى ما يلي:

قبل أسابيع فقط من رفع السلطات السعودية الحظر المفروض على قيادة المرأة للسيارة. . . شنت السلطات اعتقالات ضد ناشطات بارزات في مجال حقوق المرأة واتهمت العديد منهن بارتكاب جرائم خطيرة مثل الخيانة التي يبدو أنها مرتبطة مباشرة بنشاطهن. . . . ذكرت منظمات حقوق الإنسان. . . أن المحققين السعوديين عذبوا ما لا يقل عن 4 من النساء، بما في ذلك عن طريق الصعق بالصدمات الكهربائية، والجلد على الفخذين، والمعانقة والتقبيل القسري. . . اتهمت السلطات العديد من المعتقلين بارتكاب جرائم خطيرة، بما في ذلك "الاتصال المشبوه مع أطراف أجنبية" تحت ذرائع قانونية مشكوك فيها. ثم شنت وسائل الإعلام الموالية للحكومة حملة مقلقة ضدهم، ونشرت صورهم تحمل كلمة "خائن".

في غضون ذلك، "واجهت عاملات المنازل، ومعظمهن من النساء، مجموعة من الانتهاكات، بما في ذلك العمل الزائد، والحبس القسري، وعدم دفع الأجور، والحرمان من الطعام، والاعتداء النفسي والجسدي والجنسي دون محاسبة السلطات لأصحاب العمل" (هيومن رايتس ووتش)، 2019).

إن الاضطهاد والاعتقال والتعذيب والتشويه العلني للنساء اللائي قمن بحملات من أجل رفع حظر القيادة - وهو فعل تستفيد منه المملكة الآن في علاقاتها العامة في الخارج - هو حلقة معبرة بشكل خاص. إن الرسالة الموجهة إلى هؤلاء النشطاء، وإلى أي شخص آخر يسعى إلى الاقتداء بمثلهم، هي بوضوح رسالة ردع قوي، ولكنها أيضًا محاولة لحرمان هؤلاء النساء من وكالتهن وانتصارهن في التغيير الذي حدث. وبدلاً من ذلك، تم تسليم هذه الوكالة إلى ولي العهد المفترض "الإصلاحي"، والذي كان على الأرجح ما كان ليرفع الحظر لولا الإحراج الدولي الناجم عن حملات هؤلاء النساء (الرشيد، 2020: 235-238، 243 ).

هذا مهم للغاية من حيث الخطاب العنصري الذي تم حشده لتسهيل تجديد العلاقات الاقتصادية بين المملكة المتحدة والسعودية. لكي تصمد القصة، لا يمكن اعتبار سكان شبه الجزيرة العربية عملاء (محتملين أو فعليين) لتحريرهم، ناهيك عن أنهم أكثر "ليبرالية" من حكامهم. لا يمكن النظر إلى هذه الأنظمة السياسية على أنها ساحات للتنافس الاجتماعي حيث يمكن كسب الحقوق من خلال النضال الشعبي. بدلاً من ذلك، يجب أن يكون العامل الوحيد الممكن لـ "الإصلاح" هو ملكنا الحليف، الذي سيكون نجاحه دائمًا مقيدًا بالثقافة المحافظة بالفطرة تقريبًا التي يُجبر على العمل فيها. إن هذا الخطاب العنصري هو الذي لا يجعل من الممكن للدولة البريطانية فقط أن تدعم وتسليح قوات الأمن في مملكة تسجن وتعذب وتعتدي جنسياً على نشطاء حقوق المرأة - مما يسهل إخضاعهم ماديًا - ولكنه أيضًا يجعل من الممكن للولايات المتحدة. على المملكة الاستمرار في تقديم هذا الدعم على وجه التحديد باسم حقوق المرأة.

استنتاج

تتم هيكلة العلاقات بين المملكة المتحدة ودول مجلس التعاون الخليجي من خلال اقتصاد سياسي متعدد الأوجه له جذور تاريخية عميقة، يقوم على إعادة تدوير البترودولار في مدينة لندن وصناعة الأسلحة البريطانية. ومع ذلك، لا يمكن أن يمثل هذا حسابًا كاملاً للكيفية التي استمرت بها هذه العلاقات لفترة طويلة، نظرًا للتنافر الحاد بين دور الدولة البريطانية في المساعدة على الحفاظ على الحكم الملكي والقيم التي تؤطر الخطاب السائد للثقافة السياسية البريطانية. لذلك يجب إيلاء اهتمام تحليلي للاقتصاد السياسي للعلاقات البريطانية السعودية بالمعنى الكامل للمصطلح، مع التركيز بشكل كبير على الجانب "السياسي" مثل الجانب الاقتصادي، مع فهم أن هذا الجانب "السياسي"، بما في ذلك إن خطاب التمييز العنصري الذي نوقش في هذا المقال، ليس ظاهرة ثانوية للأبعاد الاقتصادية والاستراتيجية للعلاقة، ولكنه عنصر مهم وحتى تأسيسي، تمامًا كما كان "العرق" طوال تاريخ الرأسمالية والإمبريالية.

في سياق الخطاب العنصري حول علاقات المملكة المتحدة مع هذه الأنظمة، تعد أسطورة الملك الإصلاحي أسطورة مهمة ومضيئة، مما يتيح لنا الفرصة لاستكشاف الفروق الدقيقة في هذا الخطاب بشيء من التفصيل. يشير الجدل العام حول مقتل جمال خاشقجي إلى أن فاعلية تلك الرواية ليست بلا حدود، وأنها قد لا تكون قادرة على احتواء التناقضات بين القيم الليبرالية المزعومة والسياسة البريطانية الملموسة فيما يتعلق بالمملكة العربية السعودية وأنظمة الخليج الأخرى. . تشير هذه التوترات وعدم الاستقرار إلى أن الخطاب العنصري فيما يتعلق بالعلاقات بين المملكة المتحدة والخليج كان وسيظل موضوعًا مثمرًا للتحليل النقدي. على خلفية الدعم الأنجلو أمريكي الكبير للسعودية والأنظمة الخليجية من خلال سحق الانتفاضة في البحرين والعمل العسكري بقيادة السعودية في اليمن، فإن الأساس السياسي والخطابي لهذا الدعم في مواجهة تكاليفه البشرية هو موضوع يتطلب المزيد من التدقيق.

 

صحافة أجنبية

المصدر: Sage Journals- ترجمة الواقع السعودي

الأربعاء 08 أيلول , 2021 08:14
التعريفات :
تابعنا على
أخبار ذات صلة
أتلايار الإسبانية: خط أنابيب الغاز المصري يدخل الساحة للتخفيف من نقص الطاقة في لبنان
بوبليكو: ما الذي تغير في الشرق الأوسط منذ هجمات 11 سبتمبر؟
بروكينغز: ابن لادن خطط لضرب مراقص بتل أبيب..فلماذا تم التكتم على المؤامرة مدة 20 عاماً؟
أتلايار الإسبانية: قلق في تونس من هجمات محتملة على الأنظمة الأمنية وقيس سعيد يحذر النهضة
أسطورة الملك الإصلاحي: الاستشراق والرأسمالية العرقية.. هكذا تدعم المملكة المتحدة ممالك الإستبداد في الخليج العربي وعلى رأسها السعودية.
هيرست: لم يتعلم أحد الدرس من حرب أفغانستان
افغانستان اخرها.. محلل سياسي روسي: العالِم السياسي الأمريكي “فرانسيس فوكوياما” يؤكد انهيار العالَم أحادي القطب.
قالها خبير سياسي روسي منذ سنوات: ابن سلمان هو العقبة الأولى في طريق استعادة المملكة مكانتها من جديد.
الجارديان: بلير يهاجم الإسلاميين بالذكرى العشرين لـ11 سبتمبر
كيسنجر: لهذه الأسباب فشلت الولايات المتحدة في أفغانستان
الأحدث
شاشة الواقع السعودي
من نحن
.
نبذة عن الموقع
.
إتصل بنا
.
شروط الاستخدام
© 2021 - الواقع السعودي. جميع الحقوق محفوظة.
تابعنا على مواقع التواصل الإجتماعي